كتب المؤرخ الدكتور يوسف  بن احمد  بن علي الحسيني الهاشمي في كتابه  بيروت وعائلاتها السبعة وأسرها الحاضرة

التحول السكاني لبيروت عبر الزمن

كانت الشعوب السامية التي ينحدر منها الفينيقيون والكنعانيون هم أول من قطن الساحل الشامي الذي عرف تاريخياً باسم الساحل" السامى" وتعتبر قبائل الكريديت الفينيقية وقبائل العلاميون الكنعانية أساس المجتمع القديم الممتد جغرافياً من  لواء الاسكندرون شمالاً  حتى مدينة العريش جنوباً مروراً بحصن بيروت كما كان يطلق عليه إنذاك ولكن تلك الحضارات لم تدم طويلاً وتعرضت لزوال بعد الموجات الرومانية والإغريقية حيث كانت شعوب تلك الإمبراطوريات تجوب  العالم القديم في عصور  مختلفة كما كان للفتوحات الإسلامية لبلاد الشام تأثيراً ولو محدود على ذلك الحصن،أما المفارقة الديموغرافية للمنطقة فقد تمت على  يد الغزاة  الصليبيون الذين طبقوا نظريتهم القديمة بتبديل الشعب وثبات الأرض،  وبذلك  أصبحت أغلب المدن الشامية شبة صليبية كاثوليكية بمعظمها ، حيث أقامت الشعوب الأوروبية الغربية مستوطنتهم الجديدة وإماراتهم المستحدثة وكانت مملكة القدس " أورشليم " مرجعهم الأول والأخير وبذلك استبعدوا أهل البلاد الأصليين إلى الرافدين وأعماق الشام ومن بقي أتبع مذهبهم الكاثوليكي وكان القائد المجاهد  التركى المستعرب الملك محمود زنكي السلجوقي ، هو أول من أشعل روح الغيرة والمقاومة الوطنية لدى أبناء الشام ضد الغزاة الطامعين الصليبيين وخلفه بالجهاد بعده ابنة الملك العادل / نور الدين زنكي يعاونه قائد  جيشه في مصر صلاح الدين الأيوبي . الذى أسس فيما بعد السلطنة الأيوبية التي امتدت جغرافياً من إقليم " مايافرقين " في جنوب تركيا إلى أقصى بلاد  اليمن جنوباً ومن نهر دجلة شرقاً حتى القيروان غرباً وكانت مصر والشام مركزاً رئيسياً للقيادة الأيوبية وبذلك استطاع أن يحرر تلك الديار سنة 1177م.
       وبعد تحرير بيت المقدس وأغلب المدن الشامية الكبرى والحصون والقلاع من الاحتلال الصليبي ومن بينهم بيروت التي  كانت آنذاك بلدة متوسطة الحجم يعلوها حصن مرتفع  وبعض الأبراج الخارجية وإلىَّ عليها ملوك آل أيوب ممثلهم فيها الأمير أسامة ابن منقذ الذي عمل على توسيع قلعتها وحصن أسوارها ونشطة تجارتها ، وحاول  استيعاب النصارى في مراكز حكمها ، ولكنه خُدع من بعضهم بعد أن فتح مجموعة منهم حيث كانوا حرس هناك باب القلعة فجئتاً لقوات الأسطول الصليبي الذي كان يحاول دخول المدينة دون جدوى وهكذا سقطت بيروت  مرة أخرى سنة 1187 م دون أي مقاومة تذكر في يد ملك الصليبيين الفرنسي أموري يعاونه في تلك الحملة جيش ألمانيا البري والبحري بقيادة الادميرال فريديريك انتش وهكذا سلم ملك الصليبيين المدينة لأسرة  جان ايبلين  وهم من نبلاء فرنسا الإقطاعيون الذين فرضوا  بدورهم الجزية على المسلمين وطردوهم إلى أعماق المدن الشامية الايوبية آنذاك ومنعوهم  من الإقامة  في داخل المدينة وحولها وفي سنة 1291 م وأثر الحروب المتبادلة بين المماليك والصليبيون استطاع القائد المملوكي سنجر الشجاعي استخلاص المدينة  منهم من جديد ، ولكنه للأسف الشديد عمل على تدميرها تدميراً كاملاً متحججاً بقطع طريق العودة على الصليبيون  حتى لا يتمكنوا من ثغورها وقلعتها وأبراجها وحصونها أو التحكم بممراتها البحرية والبرية مرة أخرى . وبذلك أشرف الشجاعي على تدمير المدينة  ومنشأتها الحيوية والعسكرية تدميراً  شاملاً لم يبقي خلاله حجراً على حجر بدأ بأسوارها وقلاعها  وابنيتها وانتهاءً بمراكزها العسكرية ومؤسساتها المدنية والاجتماعية ويذكر المؤرخ أنور الرمزاوي في كتابة " سلطة المماليك " ص 210 بقوله " عندما دخل  الشجاعي المدينة فاتحاً  لم يسترح من عناء القتال بل أمر جنده بالبدأ فوراً بإحراقها وتدميرها  وقد أشرف على ذلك بنفسه ، واستمرت تلك الأعمال الغير مبررة مدة تجاوزت  الخمسون يوماً ، لم تتوقف خلالها  أعمال الهدم والحرائق حتى سواها في مستوى الأرض ، وكان المراقبون المتجولون يستطيعون رؤية المراكب الشراعية البعيدة من أدناه أحجارها المهدَّمة ، وأصبحت بيروت بالفعل مدينة مهجورة  لا حياة فيها لبشر أو لحجر تتناثر فيها جثث المقاتلين والحيوانات البرية المفترسة في كل جانب ويلجأ إلى محيطها الهاربين من القانون وقطاع الطرق . واستمرت كذلك حتى سنة 1299 م حيث أمر سلطان المماليك البحرية  قبيجاق المنصوري بإعادة بناء حصن بيروت وأبنيته وشجع رعيته وأبناء جلدته  على السكن فيها من جديد ،فبعد مرور تسعة سنوات على إخلاء المدينة من مستوطنيها الأوربيون الصليبيون في تلك المنطقة فقررت إعادة القيادة المملوكية بفراغ أمني واجتماعي في تلك المنطقة فقررت إعادة الحياة إليها وذلك ببنائها وإسكانها من هم موالين للقيادة المملوكية حتى تؤمن جانبهم لتدربهم في مساعدتها  ومساندتها على حراسة الساحل  الأوسط للبحر المتوسط من الهجمات والقراصنة  الصليبية المتكررة آنذاك  وبعد أن قطنه المدينة سكانها الجدد من المماليك وأتباعهم وأعوانهم أمر السلطان المملوكي سيف الدين طشتمر سنة 1341م بتوسيع حصن بيروت وأقامة أول ميناء تجارى له ، كما عمل على تطوير طرق التجارة والقوافل البرية والبحرية  مع أهل المدينة لتشجيعهم على البقاء فيها ولكن نظام الحكم المملوكي كان قاسيا على أهل الساحل الشامي عموماً وبيروت خصوصاً لا سيما الأقليات حيث أمرت القيادة المملوكية  قواتها بمنع من هم غير المسلمين السنيون من السكن  والإقامة على طول الساحل الشامي لمبررات غير منطقية أغلبها أمنية  بل شجعوا الطوائف والمذاهب الأخرى على النزوح للجبال العالية المحازية وذلك حفاظاً على معتقداتهم الدينية  وحرية العبادة وبعد انهيار الدولة المملوكية دخلت بيروت في عهد  بنى عثمان ، الذين عملوا جدياً على تطويرها وتوسيع مينائها وإقامة المنشئات الحيوية والصناعية في إرجائها كما رصفوا شوارعها ورمموا ممراتها المائية النهرية والبحرية وشيدوا أسوارها .الشاهقة وأبراجها العالية وبذلك تحولت بيروت خلال حكم العثمانيين.

من حصن بسيط متواضع إلى مدينة كبيرة كان لها شأن عظيم ومكانة جليلة لدى سلطات الباب العالي وفي كافة أرجاء إمبراطورية الخلافة الإسلامية العثمانية وقد حملت المدينة  خلال حكمهم لها عدة أسماء توحي بأهميتها السياسية والأقتصادية مثل " درة آل عثمان " و " زهرة سوريا " و " نوارة الشرق". أما من الناحيةالاجتماعية  فلم تختلف القيادة المركزية العثمانية عن أسلافها المماليك في أسلوب التعصب الديني والمذهبي المنحاز دائماً لأهل السَّنة من المسلمين فالألقاب  الرسمية لا تمنح ألاَّ لهم مثل بيك وباشا وأغا ودفتر دار الخ .... وكذلك المراكز السياسية والعسكرية والامتيازات التجارية وأمور التكليف الصناعي والزراعي والإنشائي مثل التعمير وغيره وبذلك استمر الساحل الشامي بعصبته الطائفية السنيةَّ وقد زادت تلك الأمور تعقيداً بعد حملة القائد الفرنسي بونابرت على  المنطقة . حيث أعتبرها العثمانيون  بداية حروب صليبية جديدة وكان من نتائج تلك الحملة أن أصدر الباب العالي بقيادته السياسية والعسكرية أمراً يمنع بموجبه جميع من هم غير مسلمون سنيون من الإقامة والسكن على طول ذلك الساحل الممتد من الاسكندرونة شمالاً وحتى غزة جنوباً مروراً بمدن (طرطوس واللازقية وطرابلس ، وحبيل وبيروت وصيدا وصور ويافا وحيفا وعكا والحصون  والثغور التابعة لهم ، وبعد سقوط الخلافة الإسلامية العثمانية سنة 1918م دخلت
بيرو ت في عهد الاستعمار والانتداب الفرنسي الذي انحاز بدوره للنصاره  الموارنة حيث برزت العصبية الدينية الكاثوليكية  الصليبية بوضوح لدى القيادات الفرنسية التي منحت بقرارات رسمية كافة الامتيازات التجارية والسياسية والاقتصادية لهم وشجعتهم على الإقامة في المدن الساحلية الكبرى ومنها بيروت وبعد الاستقلال توسعت رقعت العيش المشترك في هذه المدينة الغراء من كافة الطوائف  اللبنانية بعد أن كانت حكراً على السنة من المسلمين. ففي خلال الخمسون عام السابقة نزحت إلى بيروت وضواحيها أعداد فاقت في جملها 60% من عدد سكان لبنان .

بيروت في عد الأمير فخر الدين المعني الثاني الأيوبي  الذي جعلها عاصمة لإمارته الكبرى

بيروت وعائلاتها السبعة

هم :

-   السنانوي (آل سنو)    - المنامنة ( آل منيمنة)       -الكريديين (آل كريدية)

- العياتنه ( آل عيتاني)    - البزارباشيون (آل داعوق) – الدوغنة ( آل دوغان)

- الركاوته ( آل حورى)

عائلات بيروت السبعة هم الأسر الذين عقدوا الرباط فيما بينهم وأبرموا اتفاقهم الموثق الشهير ( مع والي الساحل الشامي سودون الأول المملوكي ) وذلك سنة 1351م، وينص على حماية ثغور المدينة وشواطئها ، ومطاردة من هم غير مسلمون من حولها، ومنع  تقدمهم نحوها، ثم تعهدوا بإقامة  معسكراتهم خارج أسوارها التقليدية أى باطن بيروت القديمة ،وذلك مقابل أموال كانت تدفع لهم من جابيات الخزانة الخاصة بمدن الساحل الشامي المملوكي ، وهذه العائلات حسب انتشارها الجغرافي الوارد في بنود ذلك الاتفاق : 

1- البازارباشييون الدواكه "آل داعوق حاليا " وقد رابط أشدائهم في الساحل الجنوبي والتلال الشرقية  لرأس بيروت .
2- الوطسنيون المريّون المنامنة " آل منيمنة حاليا " وقد رابط أشدائهم في السهل الجنوبي المشرف على أسوار باطن بيروت القديمة .
3- التومرتيون الثبتيون السنانوه " آل سنو حالياً" وقد رابط أشدائهم في السهل  الشرقي المشرف على أسوار باطن بيروت القديمة بالإضافة لتمركزهم في التلال المطلة على ثغور رأس بيروت الجنوبية .

4- الهذيانيون الروادنيون الكريديين " آل كريَّدية حالياً" وقد رابط أشدائهم في ميناء حصن المدينة القديمة بالإضافة لتمركزهم في سلسلة التلال الوسطة المشرفة على واحات بيروت الشرقية والغربية .

5- الأدرغاليون النقارسة العيتانة " آل العيتاني" وقد رابطوا في الساحل الشمالي لرأس بيروت والتلال المشرفة عليه.

6- المالقوجيون البلاقنة الدواغنه ، الذين ينحدر منهم آل دوغان وقد رابطوا في ضواحي المدينة القديمة وصولاً إلى أراضي الرمول الصحراوية الجنوبية والشرقية من بيروت .

7- الرتقانيون الركاوته رابطوا في جنوب شرق مدينة بيروت علماً بان هذه العشيرة كانت قد انسحبت إلى بر  الساحل الشمالي الشامي عندما دخل جيش الأمير فخر الدين المعني الثاني إلى بيروت وأخضعها لسلطته سنة 1598م.

هذا وتعتبر هذه العائلات أم الأسر البيروتيه القديمة حيث تفرع منهم العديد منها على سبيل المثال لا الحصر .

· آل داعوق: وقد برز منهم آل اللبان وآل نجار وآل قاضي وغيرهم.

· آل منيمنة: وقد برز منهم آل مغربل وآل عتر وآل  سميسمه وغيرهم

· آل سنو: وقد برز منهم آل نحاس وآل يموت  والانكدار وآل حجال وآل حمزة وغيرهم.

· آل كريدية : وقد برز منهم  آل فرشوخ و وآل المسالخي آل نويري وآل عليوان وآل كتّوعة وآل عرقجي وآل صعب  وغيرهم.

· آل عيتاني: وقد برز منهم آل بيهم وآل الحص.

· آل دوغان: وقد برز منهم آل حلمي وآل خيمي .

 الركاوته : كانت هذه العشيرة الغراء قد انسحبت إلى الساحل الشمالي الغربي الشامي
 عندما أستولي الأمير فخر الدين المعني الثاني الأيوبي على بيروت سنة 1598م.

ساحل الشام في العهد الأيوبي والمملوكي وتظهر واقعتي حطين وعين جالوت كم يظهر حصن بيروت

محضر الاجتماع لعائلات بيروت السبعة كما وردد